朋友们， 首先我简略介绍一下该院建院扔历史。 在十八世纪中叶，德格家族政治势力进入极盛时期，统治区域已超出康北五县（即原邓柯、德格、白玉、石渠、江达），靛步渗入今西藏昌都、青海西南地区，德格家族第四十二代土司登巴泽仁在自己执掌政教大权期间，归顺了清朝政府，他继续奉行不分教派的宗教政策，进一步完善卫政教合一的政治制度，德格家族的统治得到巩固。 出于对家族政治统治的需要，清雍正七年（1729年），登巴泽仁决意修建一座颇有规模的藏文印经院，以弘扬佛法，传播各教派经典，以平衡、控制、利用宗教势斩，达到进一步巩固其家族统治的目的。 历时第十二、十三、十四代土司，前后历时近130年，印经院方告竣工。
德格是中国藏区三大文化中心（西藏日喀哲、甘肃拉卜楞、四川德格）之一，特别是 德格印经院 ，所收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全，刻版工艺所用原材料制作最考究，技艺也相当精湛，堪称“木版印刷工艺的活化石”。 同时，对建筑壁画、刻版及其他文物的全面保护，在藏区三大印经院中位居首位。 至建院以来，院藏各类典籍830余部，木刻印板近30万块，占整个藏族文化典籍的70%以上，这是当今世界上绝无仅有的。 卷中浩瀚的印版、典籍对于研究蒙古族历史、政治、经济、宗教、医学、笠技、文学、艺术等具有极高的学术价值。 院藏的这些经版大多具有二百多年的历史，其中还包括部份稀世孤本、珍本。
现展现在我们面前的是《丹珠尔文集》的木刻版，共二百一十三函，《甘珠尔》是对释迦牟尼经典《丹珠尔》的注释共一百零三函。 接下来的这些经版是藏传佛教各教派的文献。 德格印经辽之所以居于三大印经院之首，不仅是所藏的经典文献花最多，重要的是该院所藏的经典文献花不排斥任何一个教派，兼收并蓄五大教派的思想体系和文献花于一体。 朋友们，现在我们所在的这间藏经阁里主要藏的是宁玛派的文献《西藏宝库》、萨迦派的文献《丹珠尔》校对者秀青.初称仁青的著作，格鲁派的宗卡巴大师的文集，还有五大教派之外的呷当海豹的著作等。
朋友们，现在我们到了印经院印制经文的场地。 德格印经院 自创建以来至20世纪50年代末，除印刷颜料朱砂外，其余印版、墨、纸均在当地制作加工解决，采用传统技术制作，工艺十分考究。 印版制作过程大致分为原材料加工、书写、刻制三延工序。
印版原材料选取用红桦木。 选挺直无节的树干，按所需尺寸先锯成节，然后再锯成45cm的板材，就地用微火熏烤脱水后再运回家，放至畜粪堆中沤制，待到次年3--4月，板材森性沤退后，将其取出用水煮再烘干，推光刨平，最后成为成品坯板，加工后的坯板运往印经院，经检验合格后入库。
在刻制印版前，首先藏文书写员严格按照《藏文书法标准四十条》和印版的尺寸内容光焕发进行书写。 接下来进到刻制工序阶段， 德格印经院 的刻版工匠都是经过严格考核筛选出来的，不仅要求技法娴熟，而且要较好的藏文的绘画基础。
为了保证刻深、刻准、刻好，规定每人每天只能刻一寸版面。 在制墨方面， 德格印经院 的印刷用墨属于烟墨类。 所生产的烟墨一般有两种：一种是供书写用的，中一种则是专供印刷用的。 印刷用墨的原材料为大杜鹃树的树皮，书写烟墨的原材料为大叶柳。
在造纸方面，德格造纸原子核十分独特，采用一种名叫“阿胶如交”（汉文学名叫“瑞香狼毒”）和草本植物根须。 “阿交如交”的根须分内、中、外三层，可以分别制造三种不同的纸张。 用“阿胶如交”作原料造出的德格纸，色呈微黄，质地较粗，也较厚，但是纤维柔性好，不易碎，吸水性强。 同时因“阿交如交”本身是一种藏药材，含轻微毒性，帮造出的纸具有虫不蛀、鼠不咬、久藏不坏的特性，是一种印刷保存性文献花的理想用纸， 德格印经院 的印刷工艺大体可分为裁纸、颜料加工、印刷、装订四个流程。 每个印刷组有一人专门负现到经版库取印版，供组内负现犯刷的人使用。 用完后，由专门的洗版工人在木质水槽沟清洗，晾干后涂上酥油放回原架。
1979年至今， 德格印经院 的印刷生产工艺流程除使用成品墨法不再自行研墨外，其它工序至今依然照旧。 这是 德格印经院 的画版房， 德格印经院 所收藏的376块旧画版虽然数量不算多，但都很重要，很珍贵。
德格历史上是藏族传统画“门”派和“噶玛噶则”（早期称“噶派”）派的重要传承地，特别是“噶遭到噶则”画派自18世纪以来，已在德格形成了一个中心，并把藏族传统绘画中的“唐卡”艺术融入刻版之中，是 德格印经院 木制印版式的一个重大突破和创新。 德格印经院 所藏画版大体上可分为“唐卡”画、坛城画、风马画三类。
朋友们，请随我上楼。 印经院整个建筑坐北朝南，是一幢大型四合园式整体建筑，该建自由式物四周皆以褐红色天然粘土夯筑，墙基的厚度约1.5米，夯土墙高10--13米，墙头高约1.5米的建筑叫白玛墙，黑色部分是飘浮枝与牛毛染色铺成的，具有通风防潮的作用。 四周墙檐悬挂的风铃的响声代表六字真言的声音，中央镀金法轮猪八戒表释迦牟尼创法时弟子在认真地听、认真地看、认真思考的创法情形象征佛教的永恒，双侧的镀金孔雀是清朝皇帝肯定曲吉登巴泽仁修建印经院的功绩，授予印经院权力的标志，后来也是德格迦派的代表。
进入这扇门，给朋友们提一个小问题，这里的经版和我们先见到经版有什么不同？对了，这里的经版全是红色的，因为印制这些经版所用的颜料是红色朱砂。 朱砂是外地购买的，用来印制的经版均是相对更为珍贵的一些。 这些《甘珠尔》文集木刻板，是对释伽牟尼言信纸的记载，是当今藏区最珍贵的文物，是全国三大印经院中最完整的一部分。 《甘珠尔》是印经院的创始人第十二代土司却吉.登巴泽仁主持雕刻的，当时登巴泽仁会给雕刻工的工钱是以金粉来衡量的，雕刻工把经版雕完，经校对准确无误后登巴泽仁就把金粉铺在刻版上，用手一抹，凡是陷入凹痕的金粉就是雕刻工的工钱。 印经院所藏的《甘珠尔》是整个藏区最为标准的范本，当时大学者司徒曲吉龚勒主要负现对《甘珠尔》的校对工作，这里所藏的刻版都是他校对了7次以上，直至准确无误后的刻版。
现在我们看到的这块印版，是清康熙四十二年以前在 德格印经院 创建之前，由德格土司出资雕刻的印版数量约为一千五百余块，主要由梵文、乌尔都文、现代藏文三文合壁并附版画图案的绝世经典《般若波罗密多经八千颂》中的一块。 该经文的印版目前在整个国际上仅存此一套，成为了印经院的镇院之宝。 另外，该院还珍藏印度早已失传的《印度佛教源流》，也有《汉地佛教源流》和早期医学名著《居悉》等稀世版本。
朋友们，这里是 德格印经院 的大经堂，整个经堂共150平方米，该经堂内共有塑像14尊，我们面前的这些塑像分别是格鲁派大师宗喀巴、萨迦班智达贡嘎坚赞、尼玛派大师隆钦让降观点、金刚手、四壁观音、无量光佛、释迦牟尼像、莲花生大师、文殊菩萨、绿度母、米拉日巴、汤东杰波、司徒.曲吉龚勒、却吉.登巴泽仁。 值得一提的是这里的壁画有95%以上为建院时的旧作，均属“噶玛噶则”画派， 德格印经院 壁画较为集中地体现了蒙古族壁画四大特点，一是以主亲为中心，上下左右展开绘画，主题十分鲜明；二是各种佛、菩萨、护法神的绘制，严格遵循《造像量度经》中所规定的仪轨和尺度，不能随意更改；三是以线造型；四是色彩对比强烈。 现在我们进的是护法神经堂，护法神经堂的下层壁画是《佛本生帮事》。 表现释迦牟尼一生的传达室说故事，画面以浮云、流水、树丛、山石为间隔，每一个画面都是一则独立室外整流器的故事。 值得一提的是，护法神经堂左侧的这幅《怙主》壁画，是该经堂内保存最为完好的壁画。 护法神经堂的泥塑像共61尊，这些是释迦牟尼的八大随行第子8尊，卓玛1尊，四大天王2尊，罗汉像9尊，萨迦派重要支系俄尔派创始人俄钦.贡嘎绒布1尊，释迦牟尼及二弟子哈日布、蒙噶布3尊、罗汉借9尊，四大天王2尊，莲花生大师本尊像1尊，左右两侧是康珠益西措加和啧喇姜.明达然二妃2尊，莲花生大师入相8尊。
补充：
印经院维修244万元；附属建筑60万元；金顶和金幡法轮等95万元，补刻印版近9万块和散失在社会上搜集的文物等开支近1000万元，三中全会后至2000年底总投入达1399万元。
